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快乐“八”

童言无忌5年8

 
 
 

日志

 
 

(转)郭思乐---教育寻归自然  

2014-09-23 17:26:04|  分类: 读书感悟 |  标签: |举报 |字号 订阅

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     教育是自然之道,这一点,我们费了很大的气力,才有所体会。为了说清这个问题,我们就要来一个工作方法的改造。我们要从社会与自然交界的地方去观察和思考。也就是,我们要从儿童,甚至幼儿来思考。苏东坡说,(注意,作家不仅是社会的良心,而且也是思想的先锋。)竹之初生,一寸之萌耳,而节叶具焉。既然是节叶都具备了,竹子的使命,大自然给他的使命,以及相关的条件,都是指向自己长大,去舒张大自然给他的节和叶。长大,这是一种神圣的发展。这种天然的力量,使一切外来的帮助都减少了颜色。也就是说它的主体性,规定了所有外界的力量都得称臣的地位。于是我们提出,教要皈依于学,为之服务。
      有一位先生说我们似乎是道家,错了,不是一说自然就是道家,进而是道教。不是的。老子说了道法自然,但他的阐述并没有发展为宗教的必然性。老子用他那个时代的高精神和低物质的优势,深察自然,并以自然规定了人的活动,这其实也很自然,人不就是在大自然中长出来的吗?
      既然人从大自然长出来,他的活动,就秉承自然,受自然掌控,所以,人构成的社会,也就在自然掌控之中。我们的认识力有限,因为我们历经纷扬的物质世界,和人性的繁纷,实在不易察破社会人生,这时候我们来读两个内容,一个是在那能见度较好的古代人的论证,另一个是读孩提,恰好老子也说,圣人而孩之。
      我们看到教育者对孩子教育,起初他不知道什么,教了之后,他知道了什么,于是我们大为兴奋,既然如此,人们就可以创造人的精神世界,于是,在我们们的教育中,就把人的德性和情感,以及能力,都列入加工之列。周边的世界越是工业化和物质科学化,我们就越兴奋,于是,教师被称为人类灵魂工程师, -尽管,我们今后为了尊敬教师还可以使用这个口号,但是静心而论,我们无法设计人的灵魂,因为人的灵魂-----他的心灵和思想的机制来自大自然,换句话说,如果,人的灵魂由人所设计,世界就会大大改变,缺少爱,缺少情感,缺少我们惯常看到的一切,也就没有了人的发展。造化所忌者巧,万物相感以诚。
      人之创造是巧,因为他必须去掉一些东西,所谓去粗取精,但是所去掉的“粗”却未必是糟粕,而可能是生命深处的东西,老子说,这是“玄”,而且“玄之又玄,众妙之门”,这个我们日常以为是贬义的“玄”,却有如此的玄机!我们只得在创造人的灵魂的兴奋之中退下来,去以诚相感。
      一个诚字,说尽了人之间的互相尊重、信任和爱。而尊重、信任和爱的,恰好是对方的,四面八方的人们的玄,那生命深处的、大自然为我们准备的东西,它是人类发展的凭借,也是孩子们成长的凭借。我们喜欢读诗,那是因为在那里透露出诚,诉说着诚带来的心灵深处的信息,而心灵深处,我们不易知道,
      而心灵深处,我们不易知道,我们感觉到了朦胧美,但说不清,读了诗,给挑明了,忽如他乡遇故知,这就是心心相印。这也就从另一方面说明大自然的力量,我们有教无类的一致性,在于我们的拥有共同的机能海洋,无言而心领神会。歌曰:水连着水在荡漾,舟儿各自漂水上。水载舟啊舟在想,我们咋飘咋舒畅。
      现在我们准备了一堆理论,是要说明,我们的教育离开了自然。因为我们的教育思考,最多只是涉及人的意识部分。这很重要。因为意识部分其实扣除了人与人的最大的共同部分,就是机能里的玄的部分。我们只取意识活动的地表部分,舍弃了地表以下的基础部分,于是错误的结论就由此产生了。
      就意识部分而言,成人和孩子相差甚远;就意识部分而言,孩子的意识发展是可由成人计划及实施的;就意识部分而言,成人是可对它操控的,于是就有了建构主义教学,表面上是强调学习者的自我建构,但是在夸大自我意识的建构的过程中,就为成人利用电脑和网络对这种意识的建构的控制找到了理论根据-----
      孤立地看意识部分,我们可能认为考试就可以测知一个人的学习并左右他的学习,可以刻板地累加成绩,便成为学生的最终成绩,等等。然而对于人作为生命自然的特征,对于人具有生命机能的揭示,却指向改变这一切。这就是,是基于自身的机能的,成人只是帮助,而不能取代。
      这就是,孩子和成人因为有一个非意识的机能的共同部分,所以相差不远;孩子的意识发展主要和基本上依靠他自己,外力只应帮扶而不应取代。成人的表面上的操控效应是假象,事实上,最终的效应,是学生自己产生的。密集的统考,只会破坏最终的高考和终考。需要的是成长而非开“报月花”,是学习而非考试。
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